JERUSALEM

Et comme souvent en Terre Sainte, à proximité d’un lieu chrétien, un symbole de l’islam ! ! !

LE « TOMBEAU » DE MARIE

Le tombeau de la Vierge, dans la vallée du Cedron, à Jérusalem

Avec le dogme de l'Assomption, l'Eglise proclame solennellement que la Vierge Marie est montée au ciel avec son corps.

Plutôt que de parler du "tombeau" de Marie, il est donc plus exact d'évoquer le sanctuaire d'où elle monta aux cieux comme le sanctuaire de "l'Assomption", car le corps de la Mère de Jésus n'est plus sur cette terre.

Cependant le terme "tombeau" demeure dans la tradition populaire, en Terre sainte, pour signifier justement le lieu où fut vécu le miracle de l'Assomption.

Le sanctuaire de l'Assomption de Notre Dame est l'un dont l'authenticité est le plus fortement contesté.

Malgré les efforts déployés par les partisans d'Ephèse, elle n'en demeure pas moins le lieu où, à défaut d'avoir conservé la maison où Marie finit ses jours, peut être célébré dans une grande église son Assomption.

LA PORTE DOREE

La Porte Dorée appelée aussi Porte de la Miséricorde ou encore Porte de la Vie éternelle : bâtie au V^e siècle et située au milieu de la muraille Est ; cette porte est fermée car elle est selon la tradition juive, la porte par laquelle le Messie entrera dans Jérusalem.

LA BASILIQUE DES NATIONS

Construite en 1924 sur le site traditionnel du Jardin de Gethsémani, la basilique de l’Agonie abrite un pan du rocher identifié comme l’endroit où Jésus pria seul dans le jardin, la nuit de son arrestation. Bien qu’il ne soit pas certain qu’il sagisse précisément de cet emplacement, le cadre correspond à la description qu’en donne l’Evangile.

La basilique actuelle, dessinée par l’architecte Antonio Barluzzi, repose sur les fondations de deux lieux saints antérieurs : une chapelle des croisés du XIIe siècle, abandonnée en 1345 ; et une basilique byzantine plus ancienne, datant du IVe siècle, détruite par le tremblement de terre de l’année 746.

En 333, le Pèlerin de Bordeaux mentionna, sur le mont des Oliviers, un rocher qu’il identifia comme le lieu où Judas Iscariote trahit Jésus.

LE JARDIN DES OLIVIERS

Évangile selon St Matthieu – 26-47,58

47 Comme il parlait encore, voici, Judas, l'un des douze, arriva, et avec lui une foule nombreuse armée d'épées et de bâtons, envoyée par les principaux sacrificateurs et par les anciens du peuple.
48 Celui qui le livrait leur avait donné ce signe : Celui que je baiserai, c'est lui; saisissez-le.
49 Aussitôt, s'approchant de Jésus, il dit : Salut, Rabbi ! Et il le baisa.
50 Jésus lui dit : Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le. Alors ces gens s'avancèrent, mirent la main sur Jésus, et le saisirent.
51 Et voici, un de ceux qui étaient avec Jésus étendit la main, et tira son épée; il frappa le serviteur du souverain sacrificateur, et lui emporta l'oreille.
52 Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place; car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée.
53 Penses-tu que je ne puisse pas invoquer mon Père, qui me donnerait à l'instant plus de douze légions d'anges ?
54 Comment donc s'accompliraient les écritures, d'après lesquelles il doit en être ainsi ?
55 En ce moment, Jésus dit à la foule : Vous êtes venus, comme après un brigand, avec des épées et des bâtons, pour vous emparer de moi. J'étais tous les jours assis parmi vous, enseignant dans le temple, et vous ne m'avez pas saisi.
56 Mais tout cela est arrivé afin que les écrits des prophètes fussent accomplis. Alors tous les disciples l'abandonnèrent, et prirent la fuite.
57 Ceux qui avaient saisi Jésus l'emmenèrent chez le souverain sacrificateur Caïphe, où les scribes et les anciens étaient assemblés.
58 Pierre le suivit de loin jusqu'à la cour du souverain sacrificateur, y entra, et s'assit avec les serviteurs, pour voir comment cela finirait.

GETHSEMANI

Évangile selon St Matthieu – 26-36,46

36 Là-dessus, Jésus alla avec eux dans un lieu appelé Gethsémané, et il dit aux disciples : Asseyez-vous ici, pendant que je m'éloignerai pour prier.
37 Il prit avec lui Pierre et les deux fils de Zébédée, et il commença à éprouver de la tristesse et des angoisses.
38 Il leur dit alors : Mon âme est triste jusqu'à la mort; restez ici, et veillez avec moi.
39 Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.
40 Et il vint vers les disciples, qu'il trouva endormis, et il dit à Pierre : Vous n'avez donc pu veiller une heure avec moi !
41 Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation; l'esprit es bien disposé, mais la chair est faible.
42 Il s'éloigna une seconde fois, et pria ainsi : Mon Père, s'il n'est pas possible que cette coupe s'éloigne sans que je la boive, que ta volonté soit faite !
43 Il revint, et les trouva encore endormis; car leurs yeux étaient appesantis.
44 Il les quitta, et, s'éloignant, il pria pour la troisième fois, répétant les mêmes paroles.
45 Puis il alla vers ses disciples, et leur dit : Vous dormez maintenant, et vous vous reposez ! Voici, l'heure est proche, et le Fils de l'homme est livré aux mains des pécheurs.
46 Levez-vous, allons; voici, celui qui me livre s'approche.

LE SAINT CENACLE

Le Cénacle de Jérusalem serait la "chambre haute" dont parlent les Évangiles et les Actes des Apôtres, où se seraient déroulé la Sainte Cène, la Pentecôte et d'autres événements importants des premiers temps de l'Église.

Il s'agit d'un bâtiment de deux étages (englobé dans un ensemble plus important) situé au sommet du Mont Sion.

Le bâtiment, qui se visite mais n'est pas dédié à la prière et au culte chrétiens, fut restauré par les Franciscains en 1335 puis, après leur expulsion et l'intégration un temps d'une mosquée puis, plus récemment et jusqu'à nos jours, d'une synagogue dans le bâtiment, reste revendiqué par l'Église catholique.

Le Cénacle est d'abord attaché aux souvenirs du Jeudi saint. C'est dans la pièce qu'eut probablement lieu le lavement des pieds et dans la chambre haute, le dernier repas (dernière Cène), avec l'institution de l'Eucharistie.

C'est probablement là aussi que le Christ ressuscité apparut aux Apôtres, qui s'y étaient réfugiés, et là que se terrèrent les Apôtres entre le moment de l'Ascension et celui de la Pentecôte. On parle de "période du Cénacle" pour ces dix jours d'attente et de recueillement.

Le Cénacle est le lieu de l'effusion de l'Esprit lors de la Pentecôte, quand les langues de feu se posèrent sur les Onze et sur Marie.

Évangile selon St Marc 14-12,25

12 Le premier jour des pains sans levain, où l'on immolait la Pâque, les disciples de Jésus lui dirent : Où veux-tu que nous allions te préparer la Pâque ?
13 Et il envoya deux de ses disciples, et leur dit : Allez à la ville; vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau, suivez-le.
14 Quelque part qu'il entre, dites au maître de la maison : Le maître dit : Où est le lieu où je mangerai la Pâque avec mes disciples ?
15 Et il vous montrera une grande chambre haute, meublée et toute prête : c'est là que vous nous préparerez la Pâque.
16 Les disciples partirent, arrivèrent à la ville, et trouvèrent les choses comme il le leur avait dit; et ils préparèrent la Pâque.
17 Le soir étant venu, il arriva avec les douze.
18 Pendant qu'ils étaient à table et qu'ils mangeaient, Jésus dit : Je vous le dis en vérité, l'un de vous, qui mange avec moi, me livrera.
19 Ils commencèrent à s'attrister, et à lui dire, l'un après l'autre : Est-ce moi ?
20 Il leur répondit : C'est l'un des douze, qui met avec moi la main dans le plat.
21 Le Fils de l'homme s'en va selon ce qui est écrit de lui. Mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme est livré ! Mieux vaudrait pour cet homme qu'il ne fût pas né.
22 Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Prenez, ceci est mon corps.
23 Il prit ensuite une coupe; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, et ils en burent tous.
24 Et il leur dit : Ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs.
25 Je vous le dis en vérité, je ne boirai plus jamais du fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu.